馬傳鉦宗親關於太極宗師張三豐的研究成果
請諸位先來看一個鏡頭。
一位村姑面對圍著她的人，把一小撮的茶葉放入口中，咀嚼片刻，取一枚銅錢，讓在座的檢驗真偽後，與茶葉混嚼一分鐘右許，人們看到她吐出的茶渣中，有閃閃發光的碎銅片。
你信嗎？魔術，雕蟲小技！坐在村姑左邊的一位女記者，對此不屑一顧地說“也讓我試試？”村姑微微一笑，要記者按她剛才的程式，依樣而行。
時間過了一分鐘，面對眾人詢問的目光，記者搖搖頭，氣氛顯得尷尬。村姑還是微笑地說“新手上路，慢慢來！”快到兩分鐘時，美女記者眼冒異彩，從嬌嫩的口中，把茶渣輕輕地印在左手上，看到原先的銅錢真的碎了。在座唏噓不已。
這是在2014年8月26日中午12點，江西衛視洪禹主持的《精典傳奇》中播出的鏡頭。
這茶名叫“碎銅茶”，要說起它的歷史，是當地的先輩們將山野採摘來的茶葉，用銅壺煮著喝。後來，煮著煮著，家家戶戶銅壺的底都莫名其妙地漏了。經檢驗，這才發現“茶能碎銅”的秘密。
（2007年，“碎銅茶”榮獲第七屆“中茶杯”全國名優茶評比一等獎，營養等含量的各項指標，均達到國內領先水準。至於茶能碎銅的秘密，福建農林大學的教授們正在破解之中。）
碎銅茶，全國獨有，其產地在太極祖師張三豐的故鄉——福建省邵武市和平古鎮。
圖1：邵武碎銅茶
在張三豐修煉的翠雲庵寺院中，至今仍保存著元朝時的石柱、石雕等。
在和平鎮朝石村通往翠雲庵的路上，有一方明朝年間所刻的摩崖石碑，記載著張三豐在山中修煉的事蹟。
在和平鎮留仙峰上的一間石屋中央，古碑一大半被埋入土中，直到去年九月，才被挖掘整理出來。經過專家鑒定，乃明朝時所刻，上面記載了張三豐在此閉關修煉的文字。
邵武建城1700多年，地處武夷山南麓，也叫南武夷。其夾在大武夷和小武夷（泰寧）之間（兩處均成功申遺）。在軍事上，此城易守難攻，歷史上號稱“鐵城”。
正是因為邵武古城得天獨厚的優越地理位置，給了邵武發展文化的土壤。若說起在宋朝時，出了一位抗金英雄李綱。那就婦孺皆知了。
（靖康初，李綱在朝為尚書右丞，金人入侵時，因主戰被謫。南宋高宗即位後，迫於輿論，李綱被重新召回朝，拜為宰相。）
中國的教育史上，北有孔子，南有朱熹。教育家、理學家朱熹寄情於邵武的江山美景，純樸人文，留下大量的詩詞楹聯。
在奉祀宋丞相李綱時，朱熹還曾為之撰建祠碑記。
2009年，央視《走遍中國》欄目組，在福建邵武拍攝了專題片《福地仙蹤》。節目講述了太極宗師張三豐在邵武的點點滴滴。（2009年9月27日，央視一套、四套面向世界播出）
2012年9月，中央電視臺記者再次到邵武，以更加令人信服的史料，拍攝並播出了《張三豐是邵武人》的專題片
圖2:邵武和平鎮古城
當下，人們最關心的是，張三豐到底是不是邵武人呢？
要知道，在中國傳統文化中，家族是最小的社會單位。族譜是家族的柱石，分開來看，它是一個個家族、一個個人的拓荒史、發展史，記載著每一脈血緣的來龍去脈。無論是在家族歷史中，還是在地方歷史中，甚至國家歷史中，族譜都是重要的撰述根基，是浩浩蕩蕩的華夏文明之傳承。
邵武和平鎮坑池村村民張常山，在“文革”破四舊期間，從焚燒古籍的煉爐中，冒險救出清朝光緒八年重修、民國十八年再修的《張氏宗譜》。為張三豐的籍貫和出生地提供了強有力的證據。
現在有人說，族譜也可能是造假。那如何確認它的真偽呢？
一、看族譜中“正宗名派”列載字序，因為譜中族人名、宗序排列有序。
在《張氏宗譜》中，如此記載張三豐：“子沖，紹定公長子，生於宋景定甲子五年（西元1264年）”
二、看族譜有否記載涉及田產產權，購置時間、買賣契約、收租金額等。
《張氏宗譜》符合這兩項，有史可考，有據可查，可以斷定它是真的。
《張氏宗譜》
青年時期的張三豐，在邵武，雖當個小獄吏，但他武功好，為人嫉惡如仇，肝膽正直，故交友如雲。那時的邵武，因他而治安環境良好，人民安居樂業。
不久後，邵武換了一個縣尉。此人貪得無厭，強佔民田，欺壓百姓，弄得民不聊生，引起公憤。
張三豐順應民眾呼聲，刀斬縣尉首級，案件驚動州府兩級衙門，張三豐被迫出逃。
張三豐逃亡途中，有幸遇見火龍真人。經其點化，張三豐成為上知天文、下知地理、中通人情的文武全才。從此，便行俠仗義，行走江湖。
請諸位再看一個令人扼腕歎息的鏡頭：在病榻前，一個垂死的老者眼睛盯著熊熊燃燒的火盆說：“給我燒”。一幅傳世名畫，被火舌漸漸燃成灰燼，兒孫們屏住呼吸，噤若寒蟬。
原來老者是效仿前人，把生前價值連城的字畫，焚為灰燼後帶到陰間占為已有。在第二幅名畫被投入火盆的瞬間，老者的侄兒吳子文，把它從爐火中搶出，可惜已有數尺被焚毀。
這幅長卷成為長短兩截，短的被稱作《剩山圖》，現收藏在浙江博物館；長的又名《無用師卷》，現藏在臺北故宮。
 圖5：《剩山圖》
圖6：《無用師卷》
此畫的作者——畫家黃公望怎麼也沒想到，他的一幅《富春山居圖》，會有如此坎坷的命運，並且在六百多年後，還會連接海峽兩岸的骨肉情。
說起黃公望，是一位父母早逝的陸姓少年，因家貧被浙江商人黃樂收為繼子。年老的黃樂看到聰明伶俐的繼子曾感歎曰：“黃公望子久矣”，遂改名黃公望。
黃公望本在官府有一官半職，因上司張閭貪腐被查，他也受到牽連入獄。出獄後，競落得衣食無著。朋友張三豐聽到此事，急忙將天資孤高，卻懷才不遇的黃公望接到自己的道觀住下。這樣，呤詩論道也多了一位志同道合的知己。
此後，張三豐經常陪他遊玩富春江。
一次，二人出行遇雨，逗留在“望江樓”上，張三豐看到雨中江山如此多嬌，勸黃公望為此景作畫以寄情。誰料，黃公望為這一情景所作之畫，不僅讓一個絕塵落魄的文人義士名垂青史，《富春山居圖》還成就了中國繪畫史上的一個傳奇。
張三豐在道觀中，一日，閑看庭前花開花落，卻見梧桐樹上棲著一只喜鵲，雙眼怒目下視，揚翅抬爪作攻擊狀。而地上蜷著一條長蛇，蛇頭昂起，身體卻紋絲不動。蛇鵲相視片刻，喜鵲猛地張開翅膀，朝長蛇撲了下來。蛇頭靈巧地一罷，躲過喜鵲襲擊，而喜鵲用力過猛，一下沖到地上，蛇卻伺機而動，閃電般地向鵲身襲去。喜鵲趕緊跳過一邊，隨即又飛上樹。長蛇仍然蟠踞地面，昂首以待，身體依然巋然不動。
張三豐起初只覺好奇，後來似乎靈光一閃，伏在窗口，屏住呼吸，目不轉睛地觀看這場“蛇鵲爭鬥”。
白蛇蜿蜒輕身，姿態輕盈，靜時如若座鐘，穩而有力；攻擊時卻氣勢如龍，殺氣騰騰。喜鵲來回猛擊，振動雙翅，竭盡全力，卻在茹茹不動的長蛇面前敗下陣來。此番以柔克剛的“龍鳳鬥”給了張三豐極大的啟發。他便由此自創了太極拳。從身體的靜，到意念的靜，以靜制動，融中華傳統文化於身心靈合一，給了後人極大的財富。
張三豐在修道時，相中了武當山這塊風水寶地。當時山上的觀舍毀於兵荒馬亂，成了一片荒山野嶺。張三豐和他的徒弟們在此開荒地、修草廬，傳播老子的《道德經》。並對眾人說“此山異日必大興。”
張三豐的修為及道法在民間廣為傳播，連皇帝都知道了。明洪武二十四年，開國皇帝朱元璋尋訪張三豐，譴三山高道使於四方，好不容易在武當山將其尋到，但張三豐始終避而不見。
到了燕王朱棣掌天下時，他想見張三豐的感情比他父親朱元璋更加強烈。他再三召來幕僚孫碧雲，讓他務必要尋得張三豐。
行前，朱棣還親自寫了封《禦制書》，托孫碧雲帶給張三豐。信中自稱“才質疏庸，德行菲薄”，以“下士”的姿態拜謁“上士”，對張三豐空前敬畏有加。但張三豐依然沒有奉詔前往，只是賦詩一首，讓十三歲就拜其為師的孫碧雲轉交給朱棣。
朱棣尋訪失敗，拿這聲名播於天下的世外高人沒辦法，只好作罷。但出於對他的敬仰之心，命孫碧雲為修建武當山的總工程師，以建築武當，福澤後世。
之後七年，孫碧雲征夫三十多萬，營建了九宮九觀等三十二處宏偉的宮觀殿宇。其中，最著名的金殿，又謂金頂，就是一座銅鑄的建築。金頂用了五千兩黃金、二十萬斤純銅建造而成。而今，經歷了六百年的風霜雨雪，仍然屹立不倒，宏偉如初，是世界建築史上的瑰寶。站在金頂遠眺，有淩空出世之感。
明永樂史有“北建故宮，南築武當”之說，足可見張三豐與武當山在當時的地位。
永樂帝還命孫碧雲為張三豐建了一座宮殿，並賜名“遇真宮”。殿內還供著仙風道骨、風姿飄逸的張三豐像。自此，張三豐及其修的真道，聲名遠播，名振海內，逐漸被神化。他的預言“此山異日必大興矣”也實現了。
永樂帝與洪武帝尋訪張三豐的目的，並不全是為了尋長生不老之術，而是為了尋求治國平天下之道。張三豐曾說“儒釋道”三教合一，才能和諧天下。在武當山殿閣修成後，永樂帝還想，如此虔誠地拜謁張三豐，想為天下謀得太平，不知哪里還有不周之處？
忽然靈光一動，永樂帝在禦案上提筆為其賜名“三豐”。“三豐”是囊括了易經乾坤的智慧。“三”是乾卦陽爻，“豐”字中間以“l”斷開而成為坤卦陰爻。“三豐”二字有陰有陽，陰陽和合。古人曰“無三不成禮”，“豐”字還寓意把天、地、人三才以一貫之。“三豐”二字融合了中華傳統文化的精髓。永樂帝的賜名把張三豐的位置立於乾坤之中，天地之間，是對張三豐道德的極高肯定。
永樂帝的《禦制書》在2011年3月15日中國嘉德拍賣行第二十五期的拍賣會上，以人民幣1495000元的價格成交
近年來，“申遺”成為世界大熱門的話題。截至2014年 ，中國共有147處世界文化遺產，在數量上居世界第二位，僅次於義大利。
本來申遺的意義，在於喚起民眾對傳統文化的重新認識和思考，並促成繼承和保護。
自2005年韓國“江陵端午祭”申遺成功後，中國才啟動端午節的申遺程式，可惜中國的端午申遺之路坎坷，國家對此還任重道遠。
現在，日、韓、印都在對張三豐以及太極文化申遺，我國如不加快申遺步伐，恐怕又將落入他國之手。
“為往聖繼絕學”是每個炎黃子孫的責任和使命。望有志之士、有識之士、有道之士，能一起為繼承和保護張三豐和太極文化做出貢獻。
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